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浅析摄影美学思想的分化与溯源
来源:  作者:本站

摘要:一般美术建立在技能的训练与熟练以及达到的境界,摄影技术的产生在一般文化体系中分化出技术美学体系,这其中的关系需要进行科学表述,本文在解决技能文化与技术文化界定上,打开了逻辑与现实的视野。在技能与技术文化的“分化”与的“溯源”上讨论人类的美学,对美学的文化界定确立了大眼光,对确立传统技术的大文化在教育和训练中的价值进行了科学的阐述。
关键词:美术技能 摄影技术 审美文化

当我们欣赏到古人的绘画、书法、舞蹈、音乐,我们会体会到艺术作为人的技能的美学,因此,中国艺术强调反技术、反人工的所谓境界与品位。西方艺术虽然技术与科学原理都很突出,但是,西方古典艺术与中国艺术一样,也是强调心智结合的技能,西方文化的历史扩散着这个芬芳的希腊美学精神。然而,当我们探索到工具时代的弯弓与快刀,回溯工业时代的产品设计,尤其是当我们研究摄影技术的成熟以及大众化,在技术的背后,莫不是本民族对景点美学的弘扬——这就是我们的“技能”向“技术”转型的美学时代。
摄影,在回溯到我们自己的文化观念时,我们会发现广阔的时代在他的精神审美上的分化,本文将在这个文化分化中寻摸美术史的宏观规律。

(一)摄影技术与摄影艺术
  摄影术发明之时,正是西方社会科学技术迅速发展时期,正如蒸汽机、电灯、留声机等十九世纪重大的发明一样,摄影术的发明是技术革命和信息发展的必然结果。那么摄影是什么?它是一门艺术还是一种技术?自摄影诞生之日起,人们就一直围绕这两个问题纠缠不清。摄影是“用光绘画”,是技术和视觉观察力的一种结合,是技术与艺术的结合,这一说法已经普遍被人们接受。在摄影发展的历史长河中,人们不难发现摄影技术对摄影文化发展的影响,可以说每一次摄影技术的更新与变革,都对摄影文化的构建起着至关重要的作用。
在美学表述中的“技术”与“艺术”是两组不同的概念,二者并不等同。在“技”与“艺”之间的“术”,显然是基于人的深层文化属性,而不是人的浅表属性。
我们传统文化中,儒家强调教育的文化形式——强调“修身为本”、“齐之以礼”、“义以为上”的文化整体观;道家文化强调人本来具有的“意”,这个“意”普遍存在,就叫“道”。也既是说,“技”是人的技能的体现,使人与社会、自然的一种平衡、观照、审视,而“术”只是工具的观点。按照古人的观点,人应当遵循“虚”、“静”、“去欲”、“去己”的训练原则,在这个原则下,人才能实现“德教行为”、“知识体系”、“艺术技能”的目的。因此恰恰只有是“虚”才可以接受万物,而简单的“技术”完全不能达到古人说的关于“艺术境界”的认识。
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